وطني بني سويف يشتعل.. والمستبعدون يعلنون الحرب

عقد نحو 17 من المستبعدين من ترشيحات الحزب الوطني ببني سويف اجتماعًا مساء أمس الثلاثاء وأعلنوا حربهم على اختيارات الحزب في دوائرهم ممن يمثلونه انتخابات مجلس الشعب والاستقالة من الحزب.

واتفق المستبعدون على أن أمين الحزب الدكتور عبد الرحمن سليم أمين الحزب الوطني بالمحافظة طلب الاستعانة بهم جميعًا كمتطلعين لتمثيل الحزب في انتخابات الشعب وتلقوا وعودًا بأن الحزب سوف يرشحهم، وأن أمين الحزب كان يُقسم على المصحف الشريف أن جهةً سياديةً هي التي طلبت ذلك، وكانت وعود أمين الحزب لهم حتى الساعة الخامسة إلا خمس دقائق أن الحزب سوف يستعين بهم.

ووصفوا ما حدث داخل الحزب بأنه مؤامرة ضد النظام، وأن أحمد عز يريد أن يغتالهم على حساب الحرس القديم، وينقلب على مَن أوصلوه إلى قمة الهرم، ويريدون أن يشعلوا المحافظة من أجل أغراض شخصية.

وكشف المستبعدون عن دفع آلاف الجنيهات كإعلاناتٍ إجبارية لجريدة الحزب وصلت إلى 6 آلاف جنيه لكل عدد، وهو ما اعتبروه ابتزازًا ماليًّا ونفسيًّا وسياسيًّا، واتفقوا على إعداد مذكرةٍ بذلك ضد أمين الحزب وتقديمها للنائب العام.

ورفع المستبعدون في نهاية اجتماعهم عدة مطالب منها: تشكيل لجنة من الأمانة العامة للحزب الوطني بالقاهرة للتحقيق في تجاوزات أمين الحزب الوطني ببني سويف وإقامة دعوة قضائية على الدكتور عبد الرحمن سليم أمين الحزب الوطني بالمحافظة بعد ابتزازهم وتجميد عضويتهم بالحزب الوطني إلى حين عزل د. عبد الرحمن سليم أمين الحزب الوطني بالمحافظة وأمين التنظيم الدكتور عبد الجواد أبو هشيمة.

وقال أحد المستبعدين لـ(إخوان أون لاين) لم يتم أخذ المسارات والمعايير الثلاثة التي حددها الحزب في الاختيارات، وهي استطلاعات الرأي والمجمع الانتخابي والوحدات الحزبية، ولم يستطع إثبات هذا الكلام؛ لأنه لم يعلنه في البداية.

اعتقال 3 طلاب بالمنوفية ومداهمة منزل رابع [

اعتقلت قوات الأمن بمحافظة المنوفية ثلاثة طلاب من كوادر الإخوان المسلمين بجامعة المنوفية، فيما داهمت منزلَ رابعٍ إلا أنها فشلت في اعتقاله لعدم وجوده بالمنزل وقت المداهمة.

وقام الأمن باعتقال الطالب أحمد دسوقي شلبي (الفرقة الثالثة كلية التجارة) بعد مداهمة منزله فجر اليوم، كما اقتاد الطالبين إسلام أحمد الحجري ومحمود سليمان أبو شمس إلى معتقل وادي النطرون، رغم قرار النيابة أمس بإخلاء سبيلهما.

كما داهمت قوات الأمن منزل الطالب أحمد مصطفى أبو النور إلا أنها فشلت في اعتقاله؛ نظرًا لعدم وجوده وقت المداهمة.

وكان الطالبان إسلام الحجري ومحمود سليمان قد توجها يوم الإثنين الماضي إلى قسم شرطة شبين الكوم لتحرير محضر بوقعة الاعتداء عليهما داخل مكتب قائد الحرس بالجامعة، فتم احتجازهما داخل القسم لمدة يومين، وبعد أن قررت النيابة إخلاء سبيلهما قام جهاز أمن الدولة بإصدار أمر اعتقال لهما!.

10 مرشحين للإخوان بالمنوفية بينهم مقعد "الكوتة"

أعلن الإخوان المسلمون بمحافظة المنوفية عن خوضهم انتخابات مجلس الشعب المقبلة بـ10 مرشحين، بينهم مرشحة على مقعد "الكوتة".

وقال م. صبري عامر، المتحدث باسم مرشحي الإخوان بالمنوفية- في مؤتمر صحفي عُقِد مساء اليوم بمقر الكتلة البرلمانية للإخوان بالمنوفية-: إنه بناءً على توجيهات مكتب الإرشاد وقرارات مجلس شورى الجماعة خوض الانتخابات في حدود نسبة الـ30% قرَّر الإخوان بالمنوفية خوض الانتخابات بـ10 مرشحين، بينهم مرشحة على مقعد الكوتة. والمرشحون هم:

- النائب م. أشرف بدر الدين، على مقعد الفئات (دائرة أشمون).

- النائب م. صبري عامر، على مقعد الفئات (دائرة بركة السبع).

- النائب د. ياسر حمود، على مقعد الفئات (دائرة إسطنها).

- النائب سعد حسين، على مقعد العمال (دائرة البتانون).

- النائب عبد الفتاح عيد، على مقعد العمال (دائرة منوف- السادات- سرس الليان).

- المهندس إبراهيم حجاج، على مقعد الفئات (دائرة منوف- السادات- سرس الليان).

- النائب علي إسماعيل، على مقعد الفئات (دائرة الشهداء).

- عاطف شهاب، عضو مجلس النقابة العامة للمحامين، على مقعد الفئات (دائرة تلا).

- م. بدر الفلاح، على مقعد العمال (دائرة بندر شبين الكوم).

- م. سلوى توفيق صلاح، على مقعد "الكوتة" بالمحافظة.

أمس الثلاثاء إلتقلت المهندسة سلوى توفيق مرشحة الإخوان المسلمين على مقعد المرأة في المنوفية مع نساء الدائرة في مدينة سرس الليان وحضر المؤتمر الشيخ عاشور والمهندس محمد زوج المهندسة سلوى توفيق بدأ المؤتمر بتحية من الشيخ عاشور تلاها تلاوة قرآنية طيبة ثم تابع الشيخ عاشور كلامه بدعوة الناس للوقوف أمام الفساد والمفسدين والتصدي للحق والوقوف أمام الباطل । ثم تفضلت المهندسة سلوى بخطابها للأخوات مستفتحة كلامها بحديث "خير الناس أنفعهم للناس" وتناولت في حديثها أوضاع مصر الإجتماعية والسياسية وتفشي الفساد في البلد وموضوع الأمية والجهل والرشوة والطلاق وأكدت على انه من الواجب على كل مواطن أن يغير ما حوله من الفساد وإستشهدت بقوله صلى الله عليه وسلم "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده " وأكملت حديثها بأننا أمة الخيرية وأن هذه الخيرية توجب علينا أن نغير ما حولنا من الفساد "كنتم خير أمة أخرجت للناس" أيضاً قامت بمناقشة دور النائب في مجلس الشعب وواجباته والأعمال المنوطة به । بعدها تلقت المهندسة سلوى بعض الأسئلة من الأخوات المتواجدات وكان لأختكم شوق نصيب من الأسئلة فسألتها عن رؤيتها لدور المرأة في مجلس الشعب وكيفية المشاركة فيه أيضاً عن دخول الإخوان الإنتخابات في دورة २०१० بهذا العدد الكبير رغم أنكم مدركون تماماً لصعوبة الموقف وأنها ستكون أصعب من २०५० بكثير أيضاً عن كونها إمرأة أم وزوجه مسؤلة عن بيت وأولاد وأيضاً موظفة ولديها عمل مسؤلة عنه فكيف ستوازي بين هذا وبين كونها عضو بمجلس الشعب ولديها مسؤليات وواجبات وما رأي زوجها بالأمر :) فكانت إجاباتها رائعه جداً تجدونها في التسجيل إن شاء الله سيتم رفعه قريباً بعدها إختتم اللقاء بدعاء ختام المجلس وبعدها توالت التحايا والتبريكات من الحضور الكريمات للمهندسة سلوى ودعواتهم لها بالتوفيق والنجاح

اللهم لا إعتراااض

اليوم السابع : الرئيس التركي يؤكد لمواطن أنه ليس السبب في موت أمه !!! فوجئ الرئيس التركي عبد الله جول أثناء تصفّحه الصحف التركية بشكوى لأحد المواطنين وردت في مقال للكاتب "مصطفى موتلو" بصحيفة "وطن"، فبادر بالاعتذار للمواطن، وتوضيح حقيقة واقعة أسيء فهمها، ولم يكن طرفا فيها، عبر صفحته على موقع تويتر الإلكتروني। ونشر الكاتب بصحيفة "وطن" خطابا لأحد المواطنين، يُدعى "أحمد أرتاتش" يشكو فيه من أنه فقد والدته بسبب مرور موكب الرئيس "جول"، حيث لم يتمكّن من الوصول بها إلى المستشفى وماتت في الطريق. وذكرت وسائل الإعلام التركية أن الرئيس "جول" استعلم فورا عن تفاصيل الواقعة، وكتب ردّا إلى المواطن على صفحة تويتر الخاصة به، أعرب له فيه عن أسفه الشديد لما حدث، وقدّم له تعازيه ودعاءه لوالدته بأن يسكنها الله فسيح جناته، وله ولأسرته بالصبر، لكنه أكّد للمواطن أنه ليس المتسبب في مأساته. وأوضح الرئيس في ردّه على المواطن أنه في يوم وساعة الوفاة تحديدا كان في مكتبه، الذي لم يغادره منذ عودته من صلاة الجمعة وحتى المساء عندما انصرف لنومه. وشدّد الرئيس التركي على أنه يراعي بدقة متناهية مسألة إغلاق الطرق أثناء مرور موكبه، وأن قوات حراسته لديها تعليمات مشدّدة منه باتخاذ الحدّ الأدنى من التدابير الأمنية، ومراعاة عدم إغلاق الطرق والشوارع أثناء مرور موكبه।

تعليقاً على الخبر :

بالله عليكم لو أن هذا الرجل عربي هل كان سيلتفت للأمر ؟؟ والله أعتقد أنه لو مش واحدة فقط الى ماتت لو مليون ماتوا مش هيهمهم يا جماعة بجد أنا مش قادرة أتخيل أن فيه رئيس بيهمه أمر المواطنين كده أمال الحكومة بتاعتنا بتدوس على رقبة المواطن بالجزمة ليه ؟؟ هما دول شعب ولهم حقوق واحنا ولاد البطة السودة مالناش حقوق؟؟؟ هيا البلد دي اتباعت للحكومة من ورانا واحنا مش عارفين؟؟؟ هو احنا مش هناخد حقنا زي الناس دي والا احنا هنفضل كده ننداس ؟؟ نفسي في مرة امشي في البلد دي واحس ني ليا بجد حق فيها نفسي بجد بجد احس بمعنى البتاع الى بيقولوا عليه مواطنة نفسي كمان اعرف يعني ايه حقوق انسان نفسي يا ريس احس بنعمة الأمان يا ترى انت حاسس بيها انت كمان؟؟

دهم مكتبات وشركات دعاية بالمنوفية واعتقال 5

واصلت الأجهزة الأمنية حملات دهم للمكتبات الإسلامية بالمحافظات المختلفة، وانتقلت تلك العدوى إلى المنوفية؛ حيث اقتحم الأمن مساء أمس 7 مكتبات إسلامية وشركات دعاية وإعلان، وصادر مطبوعات وأجهزة كمبيوتر، واعتقل 5 من مديريها والعاملين بها.

ودهم الأمن مكتبة "قلوب" بشبين الكوم، واعتقل مديرها عمرو أبو الغار، واستولى على بعض الكتب والملصقات، كما اقتحم شركة "فكرة" للدعاية والإعلان، واعتقل وليد خضر أحد الموظفين بها واستولى على جهازي كمبيوتر.

وبعد الاستيلاء على كميات من الكتب والملصقات بمكتبة "الضياء"، تم اعتقال عبد اللطيف قابل أحد العاملين بالمكتبة؛ وهو ما تكرر مع صالح سليمان أحد العاملين بشركة "رؤية" للدعاية الذي تم اعتقاله، بعد تفتيش المكتبة وبعثرة محتوياتها، والاستيلاء على جهاز كمبيوتر.

ودهمت أجهزة الأمن مطبعة" الأبرار" بالبر الشرقي بشبين الكوم، واعتقلت مديرها محمد أمين علام, كما هاجمت شركتي "سفير"، و"امتياز" للدعاية، واستولت على عدد من أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهما।

المصدر : إخوان أون لاين

أخوات الزقازيق يعتدين بالضرب على أمن الجامعه !!! يا حرااااام

جاء هذا الخبر بنفس النص على جريدة المساء

بلطجة.. أخوات المحظورة

الشرقية عبدالعاطي محمد:

انتقل اسلوب البلطجة الذي يتبعه أعضاء المحظورة من الإخوان إلي الأخوات حيث شهدت كلية الدراسات الإسلامية بفرع جامعة الأزهر بالزقازيق قيام 200 طالبة ينتمين للإخوان بقذف أفراد الحرس الجامعي بالحجارة والزلط.. وتسببن في إصابة اثنين منهم بجروح. الطالبات الأخوات يردن دخول الكلية بدون ابراز الكارنيهات أو تفتيش الحقائب عند الضرورة ولجأن إلي اسلوب العنف بدلاً من الحوار. الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر اتصل بعميد الكلية وطلب منه التعامل مع الموقف بحكمة وتفويت الفرصة علي الإخوان والأخوات لاثارة الفوضي والفتنة.

وده رابط الخبر على جريدة المساء بصراحة بصراحة يعني الأخوات دول ما عندهم حق خالص إزاااااااااااي إزاي يجيلهم قلب يعملوا كده في العساكر الغلبانين دول ياااااااااااه مش قادرة أتخيل بجد بجد مش قادرة أمسك دموعي رموهم بالطول والزلط؟؟؟ وكمان عسكري اتعور لالالا بجد ايه الافترا ده ايه البنات دي ما عندهمش عساكر صغيرين في البيت ؟؟ مش ممكن الجرأ والقسوة الى بيتعاملوا بيها مع العساكر دي وبعدين هو ده بقى الى رايحين يتعلموه في الجامعة مش كل واحدة تخليها ماشية في حالها كده ومأنكجة في ايد البوي فريند بتاعها وايه اللبس الغريب بتاعهم ده مش تمشي محترمة كده بالبرمودا الاسترتش والإستوميك بادي ايه الى هما عاملينه ده وبعدين ايه يعني عاوزين يدخلوا الكلية كده بسهوله هيا هيصة؟؟ مش فيه نظام ؟؟ مش المفروض العسكري يفتشها ويحط ايده عليها كده ويشوف يمكن تكون مخبية قنابل والا حاجة اه يا الى لا عندهم نخوة ولا مروئة دول بناتنا يا رمم ازاي بنت تتفتش تفتيش ذاتي ازاي عسكري ابن ستين تيت يلمس أخت ويفتشها ويضربوا الأخوات بالجزم والشلاليط وتيجوا يا الى ما عندكوش كرامة ولا نخوة تزوروا الحقيقة انتوا جنسكم بقى ايه ؟؟؟ انا نفسي افهم انتوا بشر والا شياطين دي الشياطين ما تعملش جرائمكم حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم والإمام الفاضل عاجبه الى حصل في البنات لا قال ايه تعاملوا مع الأمر بحكمة انا بجد مش قادرة اعلق ولا عارفة اقول ايه لكن يارب يااااااااااااارب تشوفوه في بناتكم وتتحسروا عليهم يارب تتفضحوا وتتبهدلوا ي ما بتبهدلوا بنات الناس الأخوات دول فوق رؤسكم هيفضوا أسياد ليكم يا رمم وهنفضل خط أحمر هنفضل إحنا خط أحمر الخبر الحقيقي يا كرام وهذا على رواية المصري اليوم يعني صحيفة مش تبع الإخوان ولا حاجة

شهد فرع جامعة الأزهر بالزقازيق اشتباكات بين حرس الجامعة، وطالبات أسرة المنار، المنتمية لجماعة الإخوان المسلمين، بسبب إصرار الأمن على تفتيش إحدى الطالبات ذاتياً، والإعتداء عليها بالضرب مما أدى إلى إصابتها بجروح ونقلها إلى مستشفى "الأحرار" بالزقازيق.

وشرحت إحدى الطالبات الأمر من بدايته قائلة: "حينما أصر الأمن على التفتيش طلبنا أن يتم ذلك عن طريق موظفة، أو مشرفة أمن، فرفضوا ذلك وقال أحدهم :"هو احنا مش ماليين عينكم"، وحاولوا تفتيشنا بالقوة، وعند ما قاومناهم انهالوا علينا بالضرب ركلاً بالأقدام والأيدي، ثم فتحوا علينا خراطيم المياه".

وأضافت طالبة أخرى: "لم يتنه الأمر عن هذا الحد بل منع حرس الجامعة سيارات الاسعاف من نقل المصابات، نتيجة الاعتداءات، إلى المستشفى حتى لايتم تحرير محاضر ضدهم".

وأشارت إلى أنهن استمررن فى الضغط على الأمن للسماح بنقل المصابات إلى المستشفى، حتى نقلت الطالبة سمية أشرف، الفرقة الرابعة كلية الدراسات الاسلامية والعربية شعبة أصول الدين، إلى مستشفى "الأحرار" بالزقازيق بسبب اصابتها بنزيف داخلى. وأعلن الطالبات اعتصامهن أمام الجامعة بعد رفض الحرس دخولهن إلى الحرم الجامعي ، ورددن شعارات "يا عميدنا ساكت ليه.. ضرب سمية ده كان ليه"، "يا عميدنا فين المسؤولية.. إنت الراعي ونحن الرعية".

رابط الخبر على المصري اليوم

المهندس ابراهيم حجاج مرشح الاخوان المسلمين دائرة منوف السادات أمام أحمد عز

السيرة الذاتية

- الاسم : إبراهيم إبراهيم مصطفى حجاج.

- مواليد : قرية تتا وغمرين 29/8/1961م.

- الحالة الاجتماعية : متزوج ورزق بخمسة من الأولاد.

- محل الإقامة : مدينة السادات.

- الموبايل : 0122197663

- المهنة : مهندس معماري وصاحب شركة القيروان للمقاولات , وشركة القيروان لتصنيع مواد البناء.

- حياته مع القرآن :

o يحفظ القران الكريم كاملا.

o حاصل على إجازة (حفص عن عاصم ) في سند متصل للنبي صلي الله عليه وسلم.

- الهوايات :

o رياضة المشي في الصباح

o رياضة كرة القدم (حارس مرمي)

o رياضة كمال ألاجسام

o السباحة.

- النشاطات :

o عضو الهيئة العربية الدولية لإعمار غزة.

o عضو اللجنة الإدارية لنقابة المهندسين الفرعية بالمنوفية.

o عضو مؤسس لعدد من الجمعيات الخيرية بمدينة السادات ومنوف.

o عضو جمعية مستثمري مدينة السادات – جمعية مستثمرى 6 أكتوبر.

o رئيس مجلس أمناء الادارة التعليمية بمدينة السادات سنة2005إلي أن تم إلغاء الانتخابات وحل المجلس بعد شهرين.

o حضور مؤتمرات نصرة غزة باسطنبول-تركيا.

o ضيف في القنوات الفضائية لكونه رجل أعمال متميز ويحفظ القرآن الكريم.

o إنشاء دار القران الكريم بقرية تتا وغمرين سنة2007م.

o المشاركة في لجان الصلح , والتحكيم في النزاعات المالية.

o المشاركة في إنشاء العديد من المدارس والمساجد والمستشفيات والمستوصفات.

o المشاركة في تكريم أوائل المتفوقين سنويا.

o مساعدة ما يزيد عن 200شاب فى توفير فرصة عمل.

o مشارك فى الندوات والمؤتمرات بنقابة الصحفيين.

الحياة الطلابية :

- من الاوائل على مستوى الجمهورية في الثانوية الأزهرية.

- الطالب المثالي علي مستوي جامعة الازهر لثلاث سنوات.

- عضو اتحاد الطلاب بالجامعة.

- حصل على بكالوريوس الهندسة قسم العمارة من جامعة الأزهر 1986م.بترتيب الثانى على دفعته

- الحصول علي وسام الطلبة الأوائل فى أقسام العمارة سنة 1984 من دولة رئيس الوزراء السيد/ كمال حسن علي .

المجال المهني :

- عمل كمهندس تنفيذ بجهاز تنمية مدينة السادات لمدة 6 سنوات.

- التفرغ للعمل الخاص.عام 1994بانشاء مكتب هندسي معماري (رسومات هندسية)

- فتح فروع للمكتب بمدينة 6 أكتوبر والقاهرة الجديدة.

- تقديم الاستشارات الهندسية داخل وخارج الجمهورية.

- عضو مجلس إدارة شركات :

o ينابيع للاستصلاح الزراعي

o الإصباح للاستصلاح الزراعي

o نماء للتنمية البشرية

- السفر للعديد من دول العالم مثل : ألمانيا – فرنسا –تركيا –إيطاليا –السعودية , لتبادل الخبرات فى مجال العمارة.

- محاضر للدورات الحرفية في أعمال الترميم في مجال البناء والتشييد

- كتب أثرت فيه :

o الوصايا العشر

o كتابات الإمام الشهيد حسن البنا

o كتابات أنور الجندي – عبد الله ناصح علوان- سعيد حوى .

o قراءات فى كتب عباس العقاد – توفيق الحكيم وغيرهم.

كيف يحلم بمصر بعد 10سنوات :

- أن تعود لمصر قيادة العالم العربي والاسلامى .

- استعادة مكانة الازهر

ـ اعلاء قيمة وقدر المواطن المصري.

- تحقيق الاكتفاء الذاتي في كل المجالات.

- استثمار الطاقات البشرية الموجودة بالوطن , واستعادة العقول المهاجرة.

- تحقيق الحرية الكاملة لكافة طوائف الامة بلا أي قيود.

- القضاء علي مواطن الفساد وبؤر الانحلال.

- تكافؤ الفرص والقضاء على الرشوة والمحسوبية

مشكلات قيد الدراسة :

1- دراسة لزيادة استغلال السكان للـمساحة الحالية والتى تقدر ب6% فقط من مساحة مصر

2- الاستفادة من الطرق وزراعتها باشجار مثمرة, وتحويل المساحات الزراعية الضيقة لمشاتل على أن تكون الزراعة الأساسية فى الصحراء

3- دراسة إنشاء مدينة حرفية متكاملة (ورش حداده - رخام - ... ) بين السادات وكفر داوود

4- دراسة تحويل بعض المصارف والترع إلي مزارع سمكية.

كحصص توزع علي المواطنين (بنظام حق الانتفاع )

5- دراسة انشاء جمعيات تعاونية استثمارية لأهالي كل قرية يتعاون فيها كل الأفراد لخدمة القرية.

6- تطويرمشاريع استثمارية متناهية الصغر.

7- دراسة.... للقضاء علي البطالة من خلال توزيع أراضي زراعية مرفقة بالوادي الجديد

رؤية في الحل والتغيير:

- دفع الخوف عن كل أفراد الأمة من أى أحد( سوى الله سبحانه وتعالي), وتحقيق الحرية الكاملة لإبداء الرأي

-السعى لاكتمال الشخصية الإنسانية كما خلقها الله سبحانه وتعالي " ولقد كرمنا بني ادم..."

- القضاء علي الفقر وبؤر الفساد في المجتمع

- الاهتمام الكامل بشريحة الشباب فهم مستقبل الأمة وهم سر نهضتها ودعائم قوتها

- الاصلاح الاداري عموما

- تأصيل الوطنية في قلب كل مصري.

من كلماته :

" على كل فرد أن يشعر بأنه مساهم في شركة هى جمهورية مصر العربية له حقوق وعليه واجبات ... يدافع عنها بكل ما يملك........ ويشارك في اختيار مجلس إدارتها (الحكومة – مجلس الشعب) ........... وإذا كانت الشركة تخسر فلابد أن يشارك ويغير ويتخذ قرارا من أجل مصلحتها ولايتركها للغرق او يساعد فى غرقها"

يا أنا يا أنت في البلد دي

جاي على بالي أقولكم نكتة ^_^ في يوم من الأيام سمع السلطان جلبة شديدة أمام القصر فأرسل وزيره ليرى ما الأمر

فإذا به يجد الحمار والكلب والديك قد تجمهروا وتجمعوا حول القصر يشجبون وينددون ..

فدخل مسرعاً الى السلطان ليبلغه بالأمر ..

فقال له السلطان إذهب وإسألهم ماذا تريدون وحاول أن تصرفهم من حول القصر

فذهب وقال لهم ماذا تريدون ؟ قالوا نريد أن نقابل السلطان فلدينا مطالب نريد عرضها عليه ..

فرجع الى السلطان وأخبره بذلك ..

وبعد تفكير عميق لم يجد السلطان مخرجاً من الأزمة إلا أن يقابلهم

فقال له إذهب وأدخلهم واحداً تلو الآخر فدخل الديك أولاً قال له السلطان ما مشكلتك ؟ قاله له يا مولاي أصيح كل فجر أؤذن إلى أن بُحّ صوتي وما من قائم ليصلي فقاله له السلطان ماذا تريد أيها الديك ؟؟ قال له أريد أن تسمح لي بالهجرة فأنا لم يعد لي عيش بهذا البلد قال له إذهب وهاجر ثم دخل الكلب قال له السلطان ما مشكلتك ؟ قال انبح على اللصوص طوال الليل ولا يهربون وتستمر السرقة في البلد ولا ينتهون فقاله له السلطان فماذا تريد ؟؟ قال له أريد أن أهاجر ربما أجد بلداً آخر فيه من يخافون الله ويخشون عقابه قال له السلطان إذهب وهاجر ثم دخل الحمار وسكت طويلاً وهو يتأمل في السلطان فقال له السلطان . ماذا تريد أيها الحمار ؟!!! فأجابه من فوره بص بقى يا ريس يا أنا يا أنت في البلد دي .. إحنا الإتنين ما ينفعش نعيش في بلد واحدة ............ ^_^

بيان من الإخوان المسلمين حول تصريحات الأنبا بيشوي

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان من الإخوان المسلمين حول تصريحات الأنبا بيشوي

لقد أقلق الإخوان المسلمين ما نُشر على لسان أحد رجال الدين المسيحي بخصوص القرآن الكريم، وكذلك وصفه للمسلمين الذين يمثلون الغالبية العظمى من الشعب المصري بأنهم ضيوفٌ على المسيحيين في مصر، وإعلانه أن القساوسة على استعداد للاستشهاد.

ونحن- مع تقديرنا لكل إخواننا المسيحيين في مصر- نرى أن مثل هذه التصريحات التي تأتي متزامنةً مع ما أعلنه بعض المتطرفين في الغرب، من عزمهم على إحراق المصحف الكريم؛ نرى أن هذه التصريحات المرفوضة قد تؤجِّج نار فتنة لا نرجوها لمصرنا التي يتربَّص بها أعداؤها من الصهاينة وأعوانهم، وتؤثِّر في أمن واستقرار الوطن الذي يعاني أبناؤه المسلمون والمسيحيون من كثير من المشكلات، ولذلك فإننا نُحذر من مثل هذه المهاترات والتصريحات المتخبطة، ونؤكد ما يلي:

1- ضرورة أن تعلن الكنيسة استنكارها هذا الكلام، وتخطِّئه، وأنه لا يمثلها، وأن تحاسب صاحب هذه الافتراءات.

2- ندعو العقلاء من إخواننا المسيحيين في مصر أن يأخذوا على أيدي هؤلاء المتعصبين؛ حتى لا يمزِّقوا النسيج الاجتماعي لمصر الذي دام عبر القرون، ولا يحرقوا الجسور المتواصلة بين المصريين.

3- نطالب الحكومة المصرية بممارسة صلاحياتها الدستورية والقانونية، بالعدل والحق والحكمة.

4- نناشد علماء المسلمين ومؤسسة الأزهر الشريف دحض أباطيل هذا القسيس.

5- ندعو المسلمين عامةً إلى عدم الاستدراج والتذرُّع بالصبر؛ حتى نفوِّت على أرباب الفتنة النافخين في نيرانها أغراضهم الشريرة.

﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ (الأنبياء: 18) حفظ الله مصر وكل أبنائها من كل سوء وجنَّبها الفتن.

أ.د. محمد بديع

المرشد العام للإخوان المسلمين

القاهرة في: 16 من شوال 1431هـ

25 من سبتمبر 2010م

بقايا أمنية.. فاروق جويدة

مازال في قلبي بقايا .. أمنية أن نلتقي يوماً ويجمعنا .. الربيع أن تنتهي أحزاننا أن تجمع الأقدار يوماً شملنا فأنا ببعدك أختنق لم يبقى في عمري سوى أشباح ذكرى تحترق أيامي الحائرة تذوب مع الليالي المسرعة وتضيع أحلامي على درب السنين الضائعة بالرغم من هذا أحبك مثلما كنا .. وأكثر مازال في قلبي.... بقايا أمنية أن يجمع الأحباب درب تاه منا .. من سنين القلب يا دنياي كم يشقى وكم يشقى الحنين يا دربنا الخالي لعلك تذكر أشواقنا في ضوء القمر قد جفت الأزهار فيك وتبعثرت فوق أكف القدر .. عصفورنا الحيران مات .. من السهر قد ضاق بالأحزان بعدك .. فانتحر بالرغم من هذا أحبك مثلما كنا .. وأكثر في كل يوم تكبر الأشواق في أعماقنا.. في كل يوم ننسج الأحلام من أحزاننا.. يوماَ ستجمعنا الليالي مثلما كنا .. فأعود أنشد للهوى ألحاني وعلى جبينك تنتهي أحزاني.. ونعود نذكر أمسيات ماضية وأقول في عينيك أعذب أغنية قطع الزمان رنينها فتوقفت وغدت بقايا أمنية أواه يا قلبي .. بقايا أمنية

الجرة المكسورة

كان لحامل ماء في بلاد الهند جرتان كبيرتان ..معلقتان على طَرفي عصا يحملهما على رقبته..وكانت إحدى الجرتين مشقوقة بينما الأخرى سليمة..تعطي نصيبها من الماء كاملا بعد نهاية مشوار طويل من النبع إلى البيتأما الجرة المشقوقة دائما ما تصل في نصف عبوتها..إستمر هذا الحال يومياًًً لمدة عامين..وكانت الجرة السليمة فخورة بإنجازاتها التي صُنعت من أجلها ..وقد كانت الجرة المشقوقة خَجِلة من عِلتها وتعيسة ..لأنها تؤدي فقط نصف ما يجب أن تؤديه من مهمة..وبعد مرورعامين من إحساسها بالفشل الذريع خاطبت حامل الماء عند النبع قائلة ..“أنا خجلة من نفسي وأود الإعتذار منك ..إذ أني كنت أعطي نصف حمولتي بسبب الشق الموجود في جنبي ..والذي يسبب تسرب الماء طيلة الطريق إلى منزلك ..ونتيجة للعيوب الموجودة فيّ تقوم بكل العمل ولا تحصل على حجم جهدك كاملا شعر حامل الماء بالأسى حيال الجرة المشقوقة..وقال في غمرة شفقته عليها :..عندما نعود إلى منزل السيد أرجو أن تلاحظي تلك الأزهار الجميلة على طول الممروعند صعودهما الجبل لاحظت الجرة المشقوقة الأزهار الجميلة بالفعل ....وقد أثلج ذلك صدرها بعض الشيء..ولكنها شعرت بالأسى عند نهاية الطريق حيث أنها سربت نصف حمولتها ..واعتذرت مرة أخرى إلى حامل الماء عن إخفاقها والذي قال بدوره “هل لاحظت وجود الأزهار فقط في جانبك انتي من الممر وليس في جانب الجرة الأخرى؟ذلك لأني كنت أعرف دائما عن صدعك..وقد زرعت بذور الأزهار في جهتك من الممر وعند رجوعي يوميا من النبع ..كُنتِ تعملين على سقيها ولمدة عامين كنت أقطف هذه الأزهار الجميلة لتزيين المائدة..ولو لم تَكوني كما كُنتِ لما كان هنالك جمال يُزيِّن هذا المنزل”.. لكل منا عيوبه الفريدة وجميعنا جرار مشقوقةولكن هذه الشقوق والعيوب في كل واحد فينا هي التي تجعل حياتنا مشوِّقة ومكافئة..لذا وجب عليك أن تقبل كل شخص على ما هو عليه..وانظر إلى الجانب الطيِّب فيه حيث هنالك الكثير من الطِّيب فيهم وفيك ..وقد بورك في الأشخاص الذين يتحَلوْن بالمرونة في التعامل ..لأنهم لا يضطرون لتغيير مواقفهم,,,تذكر أن تقّدر مختلف الناس في حياتك .. أو كما أحب أن أعتقد أنه لو لم تكن هنالك جرار مشقوقة في حياتي .. لكانت الحياة مملة وأقل تشويقا..!! لكل أصدقائي (ذوي الجرار المكسورة).. أتمنى لكم لحظات طيبة طول حياتكم ولا تنسوا أبدأ أن تستنشقوا رائحة الزهور، على جانبكم ذلك الذي ”تمرون به“..

يا بابا : يعني إيه مصر ؟

وأنا صغيرة سألت يوم بابا يا بابا : يعني إيه مصر ؟ قالي : يعني الحضارة والأصالة والثقافة والطهارة والأمان والجمال ويّا الريادة في كل عصر قلتله : كل ده معناه مصر؟ قالي : مصر معنى لكل شيء حلو وجميل مصر معنى لكل ممكن كان في يوم م المستحيل مصر منبع كل خير مصر أم لكل طير حر وطليق قلتله : بابا .. يا بابا عاوزة أروح مصر دي إلي أنت بتقول عليها قال يا بنتي ما انتي فيها !! قلتله : طب هيا فين ؟ فين الحضارة ؟!! فين الطهارة ؟!! فين الأمان ؟!!! مش شايفة كل ده يا بابا هيا دي مصر بتاعتكم والا دي من أم تانية ؟!! مش شبهها في أي حاجة قالي قومي نامي ... إنتي مش بتبطلي تسألي عن كل حاجة لأ يا بابا ... أنا عاوزة أشو فمصر ديّا هيا دي مصر يا بابا وإلا أنا مضحوك عليا؟ فين يا بابا الأمن فين ؟؟؟ فين يا بابا مصر فين ؟؟؟ سكت بابا ॥ وقالي يلا ننام ما بقيش على الفجر غير ساعتين بقلمي شوق

هكذا كانوا فى الليل ..

هل من الممكن أن يصير الليل المظلم مُشرق الأنوار؟ أو يتعطر الصمت المطبق بآيات القرآن؟। نعم، يمكن أن يتبدد السكون الموحش بانحناء الأصلاب وسجود الجباه، ويتبلل الجفاف اليابس بدموع الأسحار، وخشوع القلوب، وتزكية الأنفس وذكر الألسن، وسهر الأعين، وجباه ساجدة، وجنوب متجافية। إنه مساء الصالحين وليل العابدين। إنها همة المتهجدين ولذة المتضرعين। إنه أنس المنفردين وحب المخلصين । إنها مجاهدة السالكين ومكابدة المرابطين؛ الله أكبر، ما أروع هذا الليل وما أحبه وما أمتعه وما أروعه। أين هذا الليل من نوم طويل وركون ثقيل وغفلة تامة؟ شتان بين النور والظلمة، وبين السمو والدنو، وبين الثرى والثريا। إنه قيام الليل أيها النائمون، اسمعوا النداء ممن عمروه بالطاعات، وملئوه بالصلوات। فهذا "زمعة العابد" كان يقوم فيصلي ليلا طويلا فإذا كان السَحَر نادى بأعلى صوته: " يا أيها الركب المعرسون، أَكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون"، فإذا طلع الفجر نادى: " عند الصباح يحمد القوم السرى" [صفة الصفوة 2/229-230]। ليلة بينهم॥ دعني أريك ليلهم، بل دعني وإياك نقضي ليلة معهم। هذا أبو هريرة رضي الله عنه " كان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثا، يصلي هذا ثم يوقظ هذا " [نزهة الفضلاء 1/199]. فالليل كله صلاة ومناجاة، ودموع وخشوع، وذكر وشكر، والشعار لا للفرش الوثيرة، والنوم اللذيذ. إنهم الموصوفون بأبلغ قول وأعظم صورة في قوله تعالى:{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبهُمْ خَوْفا وَطَمَعا } [السجدة:16]، يرسم القرآن لهم " صورة المضاجع في الليل تدعو الجنوب إلى الرقاد والراحة والتذاذ المنام ولكن هذه الجنوب لا تستجيب؛ لأن لها شغلا عن المضاجع اللينة والرقاد اللذيذ شغلا بربها، شغلا بالوقوف في حضرته، والتوجه إليه في خشية وفي طمع يتنازعها الخوف والرجاء " [الظلال5/2812-2813]। لا أنام الله عيني استمع إلى يزيد الرقاشي وهو يقول: "إذا نمتُ فاستيقظتُ ثم عدتُ في النوم فلا أنام الله عيني"، وتأمل هذا الحوار مع الفراش حيث كان عبد العزيز بن أبي رواد " يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل، فكان يضع يده على الفراش ويتحسسه ثم يقول: ما ألينك، ولكن فراش الجنة ألين منك، ثم يقوم إلى صلاته। هؤلاء القوم مشغولون عن النوم المريح اللذيذ بما هو أروح منه وأمتع، مشغولون بالتوجه إلى ربهم، وتعليق أرواحهم وجوارحهم به، ينام الناس وهم قائمون ساجدون، ويخلد الناس إلى الأرض وهم يتطلعون إلى عرش الرحمن ذي الجلال والإكرام " [الظلال 5/2578]. ولله در الفضيل بن عياض وهو يعرض وضعا شعوريا إيمانيا بديعا؛ حيث يقول: " أدركت أقواما يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة، إنما هو على الجنب فإذا تحرك قال: ليس هذا لكِ، قومي خذي حظكِ من الآخرة। ولا تنس أنهم كانوا بذلك التعب يتلذذون، وبالقيام يفرحون، وبعيون غير أعيننا إلى الليل ينظرون। فهو عندهم موطن تنتعش فيه الأرواح، وتبتهج وترتاح، وتتقلب بين مسرات وأفراح، وتكثر من المساءلة والإلحاح. فهي قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وما يَرِدُ عليها في تلك المقامات " [الصلاة والتهجد ص301]. ولذا جاءت وصاياهم وقد عملوا، وتذكيرهم وقد اعتبروا، وحثهم وقد سبقوا، فها هو الحسن ينادي بكم قائلا: " كابِدوا الليل، ومدوا الصلاة إلى السحر ثم اجلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار" [الصلاة والتهجد ص303]। اسجد واقترب وقال أبو محمد الجريري: " قصدتُ الجنيد فوجدتُه يصلي فأطال جدا، فلما فرغ قلتُ: قد كبرتَ وَوَهَنَ عَظْمُكَ ورق جلدكَ وضعفتْ قوتكَ ولو اقتصرتَ على بعض صلاتك، فقال: اسكت، طريق عرفنا به ربنا، لا ينبغي لنا أن نقتصر منه على بعضه، والنفس ما حملتها تتحمل، والصلاة صلة والسجود قربة ولهذا قال تعالى: { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ }، ومن ترك طريق القرب يوشك أن يُسلَك به طريق البعد" [الصلاة والتهجد ص309]। ويجدد أبو سليمان الداراني هذا الفقه، ويبين هذا الشعور بقوله: " أهل الليل بليلهم ألذ من أهل اللهو بلهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، ولو لم يعط الله تعالى أهل الليل في ثواب صلاتهم إلا ما يجدون من اللذة فيها لكان الذي أعطاهم أفضل من صلاتهم [الصلاة والتهجد ص 311]। في ظلمة الليل للعباد أنوار *** منها شموس ومنها فيه أقمار تسري قلوبهم في ضوئهن إلى *** ذاك المقام ومولاهم لهم جار تخالهم ويك موتى لا حراك بهم *** وهم مع الله إقبال وإدبار إن ينطقوا فتلاوات وأذكار *** أو يسكتوا فاعتبار وأفكار مستيقظين لذي الذكرى فكلهم *** لذا التذكرِ أسماع وأبصار ولم يستثقلوا القيام لأن النفوس راغبة، والنوايا صادقة، والخشية غامرة، " وإذا قوي الباعث وكثرت الرغبة، وعظمت الرهبة، نشطت النفس وخف الجسد، وذل الصعب، وهانت المؤنة " [الصلاة والتهجد ص315]। وإليك الترجمة العملية لذلك فيما قاله رجل لحممة العابد: "ما أفضل عملك ؟ فقال: " ما أتتني صلاة قط إلا وأنا مستعد لها ومشتاق إليها، وما انصرفت من صلاة قط إلا كنت إذا انصرفت منها أشوق إليها مني حيث كنت فيها، ولولا أن الفرائض تقطع لأحببت أن أكون ليلي ونهاري قائما راكعا ساجدا " [الصلاة والتهجد ص316]। شوق وظمأ فذلك هو الشوق والتعلق والذوق والتعبد। وتتصل القلوب بالله؛ عندما تراها ظامئة للعبادة، ترتشف ولا ترتوي، تزيد ولا تحيد. وتتلذذ النفوس بالذكر، وتغترف ولا تنصرف، تنصب ولا تتعب، إذ " كان صلة بن أشيم يقوم الليل حتى يفتر فما يجيء إلى فراشه إلا حبوا " [الصلاة والتهجد ص288]. ويقتدي المؤمنون حقا في قيام الليل بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم। وقد خاطبه ربه: { يَاأَيهَا الْمُزملُ * قُمِ الليْلَ إِلا قَلِيلا } وناداه مولاه: { وَمِنَ الليْلِ فَتَهَجدْ بِهِ نَافِلَة لَكَ }، فقام ليله بلا مزيد عليه وسئل عن إتعاب نفسه وقد تورمت قدماه فقال - وما أعظم ما قال -: "أفلا أكون عبدا شكورا". ومن هنا جاء وصفهم بلسان الحسن حيث قال: " صحبت أقواما يبيتون لربهم في سواد هذا الليل سجدا وقياما، يقومون هذا الليل على أطرافهم، تسيل دموعهم على خدودهم، فمرة ركعا ومرة سجدا، يناجون ربهم في فكاك رقابهم، لم يَمَلُوا كلال السهر لما قد خالط قلوبهم من حسن الرجاء في يوم المرجع، فأصبح القوم بما أصابوا من النصب لله في أبدانهم فرحين। وبما يأملون من حسن ثوابه مستبشرين، فرحم الله امرأ نافسهم في مثل هذه الأعمال، ولم يرض من نفسه لنفسه بالتقصير في أمره باليسير من فعله، فإن الدنيا عن أهلها منقطعة، والأعمال على أهلها مردودة " ثم يبكي حتى تبتل لحيته بالدموع [التهجد وقيام الليل ص 340-341]। وحالهم يطول وصفه، والسعيد من اقتدى بهم، ولي ولكم أقول: " هكذا كانوا॥ فهل نكون ؟ "।

عن حبك مش ممكن هتوب

مصر يا حكاية جميلة بيحكيها كل من شافك. كل الي جالك وزارك يا غنوة حلوة في لسان كل ولادك. يا وردة زاهية وعطرها فايح. امشي في ربوعك يغني قلبي بحبك. ينشد أغاني فرحتى بقربك. ترقص عنيا لما أشوف نيلك. ويهتف فؤادي أؤمري أجيلك. عشقتك من وأنا صغير. من لما كنت بروح للمدرسة. ماشي ولا اعرف حاجة بتدور حواليا. لكن كبرت يا مصر وشفت وفهمت. ويا ريتني يا حبيتبي ما كنت فهمت. عرفت ان الى حاكمينك زبالة. حثالة سموا نفسهم كبارات. بنوا القصور وشيدوا العمارات. سرقوا الفلوس نهبوا الجيوب وطاروا ع المطارات. يتمتعوا وانا عايش فيكي منهوب. مسروق مكبل عاطل منداس عليا واخد الف مليون شلوت. وعسكري ابن تيت يضرب يعذب يسجن قال ايه بيادب. هو انا لما اطالب بحقي فيكي أبقى مش مؤدب. هو انا لما اقول بحبك يبقى بتجاوز الخط الأحمر. هو حبك بقى جريمة؟. وإلا هو من الامور المستحيلة؟. هو انتي صحيح مصر بتاعتنا والا ملك للحكومة. يا مصر انتي في دمي وعن حبك مش ممكن هتوب. لكن يا مصر ........... خلاص يا مصر خلاص تعبت. هبطل اقولها بلساني. يمكن ... يمكن يا مصر يصدقوا اني من حبك انتي تبت. ويرحموني ويسيبوني. والا اقولك. هيا موتة واحدة والا اتنين. انا عندي كم مصر غيرك وهعيش عشان مين. انا بحبك بقلبي ولساني وبروحي وكل كياني. يا مصر لو مش عشانك هموت. هموت عشان مين تاني ؟. بقلمي ॥ شوق ...

خبراء: لا يوجد بديل برلماني للإخوان

المشاركون في ورشة العمل (تصوير- محمد أبو زيد)

اتفق خبراء ومحللون برلمانيون على أن الحزب الوطني يعيش خلال هذه الأيام مأزقًا كبيرًا؛ بسبب إصراره على إيجاد غطاء يبدو طبيعيًّا لإقصاء الإخوان من مجلس الشعب المقبل؛ ليظهر أمام العالم أن وجود المعارضة في برلمان 2010م لن يتغيَّر كثيرًا عن برلمان 2005م، مؤكدين أن الحزب لن يستطيع إيجاد بديل برلماني بحجم الكتلة البرلمانية للإخوان.

وقال الدكتور وحيد عبد المجيد رئيس مركز (الأهرام) للترجمة والنشر- خلال ورشة عمل "ملامح البرلمان القادم" التي عقدتها مؤسسة عالم واحد للتنمية ورعاية المجتمع المدني، مساء أمس- إن الحزب الوطني سيقوم بتوزيع نسبة كبيرة من مقاعد الإخوان على الأحزاب الكبيرة والصغيرة ومتناهية الصغر على نطاق واسع، يضمن لكل حزب لا يسمع عنه أحد مقعدًا على الأقل، مشيرًا إلى أن النظام بحاجة إلى إيجاد غطاء يبدو طبيعيًّا لإقصاء الإخوان من المجلس ليظهر أمام العالم أن وجود المعارضة في برلمان 2010م لن يتغير كثيرًا عن برلمان 2005م.

د. وحيد عبد المجيد

وأضاف: "تفاهم الحزب الوطني مع أعضائه على إخلاء بعض الدوائر لمرشحي المعارضة ليس سهلاً، ولن يستطيع الحزب إلزام أعضائه بعدم الترشح في تلك الدوائر"، متسائلاً: "إذا لم يستطع الوطني- وهو احتمال كبير- فكيف يمكن لأحزاب لن تستطيع مجتمعة أن تحصل على أكثر من 20 مقعدًا؟!".

واتفق معه الدكتور عمرو هاشم ربيع الخبير بمركز (الأهرام) للدراسات السياسية والإستراتيجية الذي رأى أن ما حصل عليه الإخوان في انتخابات 2005م لن يتكرر، وسيتمُّ توزيع مقاعدهم على كل الأحزاب، مشيرًا إلى أن النظام يريد تأمين عدم وصول مقاعد المعارضة إلى ثلث عدد المقاعد (172)، وأسماها خطًّا أحمر؛ حيث تستطيع تلك النسبة إجهاض أية محاولات من جانب الحزب الوطني.

واستنكر انتشار ظاهرة الوزراء النواب، مؤكدًا أن الوزير النائب سيفقد نصف دوره الرقابي والتشريعي؛ حيث لن يستطيع توجيه طلب إحاطة أو سؤال لزميله، أو استجواب لرئيس الوزراء، فضلاً عن تسخير إمكانيات الوزارة للدعاية له داخل دائرته، منتقدًا تباهي بعض المرشحين بجهلهم وسعي أطباء ومهندسين وضباط شرطة؛ لتغيير صفتهم إلى عمال وفلاحين للحصول على مقعد بالبرلمان.

د. عمرو هاشم ربيع

وأكد حافظ أبو سعدة رئيس المنظمة المصرية لحقوق الإنسان أن التعديلات الدستورية التي طالت المادة (5) وسَّعت في تعريف النظام السياسي ووضع قيود تمثل ترجمةً عمليةً لاستبعاد وإقصاء الإخوان من البرلمان المقبل.

وأوضح أن أهم سمات البرلمان المقبل تتلخَّص في أنه لن يمثل الشعب المصري، بل نخبًا تمثل مصالح فئة محدودة متصادمة مع المصالح العليا للشعب، مشيرًا إلى أن 99% من تشريعات برلمان نواب القروض وسميحة والقمار ونواب الرصاص تكون هي المقترحات التي تقدمها الحكومة.

وأضاف أبو سعدة أن وجود ممثل أو أكثر لكل حزب صغير في البرلمان سيكون شكلاً ديكوريًّا؛ تمهيدًا لانتخابات الرئاسة لضمان زيادة عدد المرشحين

"الوطني" يسرق إنجازات نائب الإخوان بـ"ملوي"

بهاء عطية

استمرارًا لفساد الحزب الوطني وزَّع نائب الحزب الوطني عن مركز ملوي منشورًا انتخابيًّا على أبناء الدائرة، يدَّعي فيه القيام بأعمال وإنجازات لأبناء الدائرة قام بها بهاء عطية عضو الكتلة البرلمانية للإخوان ونائب الدائرة.

من جانبه بدأ "عطية" في وضع إنجازاته موثقة على "سي ديهات"، وتوزيعها على أبناء الدائرة؛ ليفضح زيف وادِّعاءات نائب الحزب الوطني، وقال لـ(إخوان أون لاين):

"فُوجئت بعد أيام من تقديم كشف ختام لإنجازاتي خلال الدورة المنصرمة بنائب الوطني يوزِّع أوراقًا تحمل نفس العبارات والإنجازات التي ذكرتها؛ ما دفعني إلى أن أنسخ أسطوانات تحمل أعمالي موثقة؛ لكشف زيف ادعاءات نائب الحزب الوطني".

المصدر : إخوان أون لاين

"عز" يسخرالرائدات الريفيات للدعاية له!!

قام أحمد عز أمين تنظيم الحزب الوطنى ومن خلال برنامج الدعاية المبكر لنفسه بدائرة منوف بالمخالفة لقانون الدعاية بتسخير الرائدات الريفيات العاملات بالوحدات الصحية بدائرة منوف لصالح الدعاية له نظير مقابل مادى.

فقد أكدت مصادرنا بمنوف أن الحزب الوطنى قد قام وبناء على تعليمات من أحمد عز بإصدار أوامره لرؤساء الوحدات الصحية بقرى الدائرة بضرورة إصدار أمر تفرغ للرائدات الريفيات العاملات بالوحدات للعمل فى الدعاية لاحمد عز.

وبالفعل فقد تم توزيع الكشوف الإنتخابية والآلاف من البطاقات الإنتخابية الدعائية وعليها صورة أحمد عز عليهن للقيام بتفريغ الأسماء من الكشوف بهذه البطاقات والمرور بها على المنازل لتوزيعها على الآهالى وبصفة خاصة السيدات والقيام بترغيبهن فى إنتخاب عز بعد تذكيرهن بالهبات التى يقدمها لهم أحمد عز مثل شنطة رمضان التى يتم تصويرها بالفيديو لعرضها على آهالى الدائرة أثناء أى انتخابات.

مؤكدين لهن بأنه فى حالة عدم ذهابهن إلى لجان الإنتخابات لانتخاب عز فإنه سوف يقوم بقطع تلك الهبات عنهن !!!।

المصدر نفسه أكد أن "عز" يقوم بدفع مقابل مادى كبير (رشوة انتخابية) للرائدات الريفيات نظير القيام بهذه المهمة..

المصدر : المنوفية أون لاين

الفرق بين التفكير السطحي والتفكير المنطقى

قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غير محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – و هو عجوز و قبيح – أعجب ببنت المزارع الفاتنة، لذا قدم عرضا بمقايضة . قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع... المزارع و ابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع و ابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة سوداء و الأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين .

1। إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته و يتنازل عن قرض أبيها । 2। إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها. 3. إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها.

كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين سوداوين و وضعهما في الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس .

الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟

إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية :

1. سترفض الفتاة التقاط الحصاة. 2. يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين في كيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش . 3. تلتقط الفتاة الحصاة السوداء و تضحي بنفسها لتنقذ أباها من الدين و السجن .

تأمل لحظة في هذه الحكاية، إنها تسرد حتى نقدر الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي. إن ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي. فكر بالنتائج التي ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة الأسئلة المنطقية في الأعلى .

مرة أخرى، بماذا ستنصح الفتاة ؟ . . . . . .

. . . . . . . . . .

حسنا ' هذا ما فعلته الفتاة :

أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يدها و تنظر إلى لون الحصاة تعثرت وأسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، و بذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي التقطتها الفتاة . " يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية وعندئذ نعرف لون الحصاة التي التقطتها" هكذا قالت الفتاة، و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء. و بما أن مقرض المال لن يجرؤ على فضح عدم أمانته ' فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع لأبعد الحدود

يا ترى حياتنا بدون مهندسين هتكون شكلها إيه !!

يلا نشوف

الحياة بدون مهندس طيران

الحياة بدون مهندس مدني

الحياة من دون مهندس كمبيوتر

الحياة بدون مهندس ميكانيكا

الحياة بدون مهندس إتصالات

الحمد لله على نعمة المهندسيين :))

أنا كبرت وإلا إيه ؟!!

ما افتكرش زمان في عمري

كنت أصدق إني عيل

كنت قزعة بس حاسس

إني شخص ما هوش قليل

كنت شايف إني راجل

حلمي خاص جدا وعاجل

كنت أشوف صورتي في عيونهم

إني عيل شيء يحير

وإن قالوا لي في يوم هتكبر

كنت أقول أنا مش صغير

لما أول مرة قلبي جه

ودق في إعدادية

كنت شايف نفسي فارس

والأميرة دي تبقى هي

وأبني بيت لينا ف خيالي

وأبتكرأسماء عيالي

كنت أشوف صورتي في عيونهم

إني عيل شيء يحير

وإن قالوا لي ده لما تكبر كنت

أقول أنا مش صغير

الغريبة لما مرت لحظة

لحظة سنين صبايا

لما صرت لابد أوطي

لجل أسرح في المراية

سرسبت ضحكة طفولتي

لما نسيتها الملامح

والمشاغل غصب عني

سكنت القلب اللي طامح

حن قلبي لأياميها

روحي راحت تشتهيها

نفسي انام على حجر أمي

وأركب السلم حصان

نفسي العب بره حافي

ولا أشاغب في الجيران

نفسي أصرخ "آه كفاية"

اللي شايله ده مش قليل

بس خايف من سؤالهم

إنت راجل ولا عيل؟؟

إنتو مش شايفين حقيقتي

مش ملامحي ومش ده سني

اللي باين مني ليكم

وش لابسه أنا غصب عني

شاب لسة في عشريناته

شكله عدى الأربعين

بس شايل بين ضلوعه

قلب طفل عشر سنين

წ๑][ ملك لسنـة واحـدة فقـط ][๑წ

منذ زمن طويل كانت هناك مدينة يحكمها ملك وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط وبعد ذلك يرسل الملك إلى جزيرة بعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملكا آخرا غيره وهكذا أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به وألبسه الناس الملابس الغالية وأركبوه فيلاً كبيراً .. وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له: وداعـــــــــــــــــــاً وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله ثم بعد ذلك وضعوه في السفينة التي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ؛ ورجعت السفينة إلى المدينة وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفن التي غرقت منذ وقت قريب ورأوا شاباً متعلقاً بقطعة من الخشب عائمة على الماء ؛ فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعد مرور 12 شهراً سوف يحمل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيها ذاك الملك الأخير بعد ثلاثة أيام من تولّي الشاب للعرش في هذه المدينة سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسل إليها جميع الملوك السابقين ؛ ووافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة ورآها وقد غطت بالغابات الكثيفة وسمع صوت الحيـوانات الشريرة وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة نزل الملك إلى الجزيرة وهناك وجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض وفهم الملك الجديد القصة ؛ بأنه مالبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة حتى أتت إليه الحيـوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم عندئذ عاد الملك إلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة وأمرهم بتنظيف الغابة وإزالة جثث الحيـوانات والملوك السابقين وإزالة قطع الأشجار الصغيرة وكان يزور الجزيرة مرة في الشهر ليطل على سير العمل وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة فبعد مرور شهر واحد أزيلت الحيـوانات والعديد من الأشجار الكثيفة وعند مرورالشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً ثم أمر الملك العمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعض الحيـوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ....الخ ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفن وبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل وقد كان الملك ذكياً فكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة في مقابل أنه كان يكرس أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة وبعد مرور 9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً : أنه يعلم أن الذهاب للجزيرة يتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه ولكنه يود الذهاب إلى الجزيرة الآن ! ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أن تنتظر 3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة مرت الثلاثة شهور واكتملت السنة ؛ وجاء دور الملك ليتنقل إلى الجزيرة ألبسه الناس الثياب الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك ولكن الملك على غيرعادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم وسأله الناس عن ذلك فأجاب بأن الحكماء يقولون: عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون فعش في هذه الدنيا واعمل ما تراه حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع من حولك يبكون فبينما الملوك السابقين كانوا منشغلين بمتعة أنفسهم أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططت لذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أن أعيش فيها بقية حياتي بسلام